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  • 佛法的今古对话:从“废除八敬法运动”论教义的解释

    派人到比丘僧中请教戒与问布萨。请教诫,是请求比丘僧推选比丘到比丘尼处,说法教诫比丘尼。问布萨,是向比丘僧报告:比丘尼等清净。[37]  以上当代学者的意见可以归纳为两个议题,问布萨的重要性、教诫的...约一万五千名,显示女性在台湾佛教发展史上具有举足轻重的角色,未来也会影响各国的佛教界,“国际佛教妇女协会”的目的之一就是在没有比丘尼传承的地方,重建比丘尼的传承。[3]佛光山在印度与各地举办受比丘尼...

    萧贞贞

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  • 净元法师著:痴心梦语第二辑(1)

    上上禅。  (1).世间禅-指四禅、四空定、四无量心、十六特胜、通明等禅法,其中四禅为根本禅,不论凡夫、外道、二乘、菩萨、诸佛,都同样以四禅为修定的基础。华玄义说:  “根本者,世出世之根本也。大...佛门而不修禅,岂非本末倒置?  二、禅是诸佛菩萨常  (1).诸佛成道前的修行以禅偏收一切诸行,大品般若经说:  “菩萨从初已来,住禅波罗密中,具足修一切佛法,乃至坐道场,成一切种智,起转法轮,是名...

    净元法师

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  • 净元法师著:痴心梦语第六辑

    将它分三个层次解说,叫做三转法轮。杂阿含经卷十五:  “世尊于波罗(木奈)(注一)国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮,诸沙门、婆罗门、诸天、魔、梵及世间闻未所曾转,多所饶益,多所安乐。”  四圣谛每...促进和平安乐的事。  (五)正命-正当的生活,远离诈术、显异、占卜、吉凶、攀附权贵等邪命,而能自活。  (六)正精进-依正确的修行方法,与正当的生活言行,努力不懈,永不退转。所谓“诸恶莫作,众善...

    净元法师

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  • 净元法师著:佛学基础

    佛陀走来,都心生鄙视,直到听闻佛陀说法,才欢喜踊跃地依归,成为佛陀第一批的出家弟子。这五人是侨陈、跋提梨迦、摩诃那摩、波沙菠、阿奢逾时(佛本行集经)。据过去现在因果经卷三,佛陀为五比丘所说的就是四...各种会的上首比丘,金刚经说:  “一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。”  耶舍长者子与朋类五十人、迦叶三兄弟中的大迦叶与弟子五百人、那提迦叶与弟子二百五十人、伽耶迦叶与弟子二...

    净元法师

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  • 黑蛇总义

    接触,还准备利用其他的方法去除掉它。 这个行为,隐喻大乘中观(本文中未提及唯识宗)。 中观派认为,所有的物质、精神,都是假有、虚无,梦的。从胜义谛的角度而言,万无我、空性光明;而在世俗谛...初学者去效仿的话,就不但没有进步,而且会有多种负面影响,因此,这些修法对初学者是禁止的。当有一天我们的境界提高了,能将一切都观成幻,没有什么执著的时候,就完全可以利用这种快速推动进步的方法了。...

    慈诚罗珠堪布

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  • 般若学六家七宗述论

    ;曾是早期般若学者通常使用的概念,并以此来表达般若学的"性空"含义,但其佛学性质和般若学思维还是比较清晰的,支谦译《大明度经》卷四云:"何谓随教?无所从生,为随教。...quot;(《高僧传》卷五《竺道壹传》)   幻化宗的相关资料主要见于吉藏《中观论疏》和安澄《中论疏记》。《中观论疏》卷第二(末)云:   壹法师云:世谛之,皆幻化。是故经云:从本已来,未始有也。...

    潘桂明

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  • 佛经同形义异词举隅

    /卷下  学能舍此彼  知是胜于故  割爱无恋慕  不受莲华  这句所谓的割爱无恋慕,是说割舍爱欲,不要眷恋的意思。  二一一 句譬喻经(四卷)/卷二  夫人白王自念少福禀斯女形,情态秽垢日夜山积...不久父王崩背即承洪业,霸治国土,化民不万姓,拥护自身不豫他事,终不侵陵他余国。  拥护自身指的是照料自己。  一五三 菩萨本缘经(三卷)/卷中  尔时王子合掌长跪,敬礼父王臣所布施不为贫欲瞋恚愚痴,...

    竺家宁

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  • 南唐三主与佛教信仰

    婚嫁,若论,是从其欲。但勒令礼佛百拜,辄释之。」由是奸滥公行,无所禁止。诸郡断死刑,必先奏牍,详核无疑。适幸遇其斋日,则于宫中 对佛像燃灯,以达旦为验,谓之命灯。若火灭,则依法,不灭则贷死...金刚经》四句偈云:「一切有为梦幻泡影,露亦电,应作如是观。」护法力士造形魁梧,肌肉结实,扬眉怒目,抗臂耸肩,分足而立,一副奋勇之态,其表情动作与盛唐龙门奉先寺 ( 675 )、及敦煌千佛洞第九...

    陈葆真

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  • 敦煌佛经写卷题记之现实性

    ,因此寄托  佛经之灵验能力来达成目的的。这种现象至中唐以后越演越烈,即连  有名的大文学家白居易,亦仿效。在《白氏文集》卷七○中即出  现了两篇这样的文字:  1.画弥勒上生□记  南瞻部州大唐...一特质来探讨,除了认同冢本善隆、韦伯等精研中国佛教之学者的看  (注1),及文化人类学专马凌诺斯基、  页266  守本顺一郎、星野元豊及现代新功能派的学说所启发外(注2),最  重要的是透过题记...

    罗汀琳

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  • 华三昧之检讨及修学之经过

    ,九旬究满,证道者多。我今虚受  岁法,内愧深矣﹗将放身倚壁,豁然大悟法华三昧。」又曰  「……初在大苏山,以付顗师。后常代讲般若,至一心具  万行,忽有所疑。师曰:汝之疑,乃大品次第意耳,未是 ...,昏晓  苦到,教研心。切柏代香,香尽继之以栗。卷帘进月,月  没燎之以松。经三七日,诵经至----是真精进,是名真供  养如来----身心豁然,寂而入定。持因静发,照了法华,若  高晖之临幽谷,...

    张圣慧

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